Page 246 - Mustafa Baş KUR’AN-I KERİM’İN MADDİ VARLIĞI

HZ. PEYGAMBER DÖNEMİNDE KUR’ÂN’IN HIFZI, KİTÂBETİ VE CEM’İ 245

psikolojik ve tarihi şartlarla bağlılık kurarak yeni bir söylem
sunmamız gerektiğini düşünüyorum. Teşekkür ederim.

Prof. Dr. Hayrettin ÖZTÜRK: Hocam çok teşekkür edi-
yorum. Ben aslında tam sizin söylediğinizi söylüyorum. Kur’an
ayetini ele aldığımda ben Allah-ü Teâla bizzat korumuyor. Kul-
lar korumak istemiyorsa Allah-ü Teâla kitabını bir yerde mu-
hafaza mı edecek? Onu demiyorum ben. Ama ben bir şey söy-
ledim, o da şudur. Şimdi koruma nasıl olur? Bak Müslümanlar
nasıl korudular? Ezber yoluyla korudular, Sonra ne yaptılar?
Yazdılar. Sonra ne yaptılar? Bir gelenek halinde birbirine ak-
tardılar. Hem yazıyı aktardılar hem hıfzı aktardılar. Koruma
Müslümanların geleneğinde bu şekilde oluştu ki, aslında “inna
nahnü nezzelnaz zikra” budur. Yani başka bir kitaba nasip ol-
mamış. Yani ezberlenmemiş veya yazılarak ilk günden günü-
müze kadar gelmemiş. Gerçi o zaman bir kitap mahiyetinde de
böyle bu bizim kitap gibi de böyle bir büyük bir yığın yoktu.
Sayfalar vardı falan vesaire. Ben konuşmamda koruma ayetini
Allah-ü Teâla’nın koruduğu, bizzat Allah-ü Teâla ben koruya-
yım siz oturun anlamında kullanmadım. Bu ana başlık adı al-
tında iki şey gerçekleşiyor. Biri hıfz, bir de kitabet. İşte böyle
korunuyor. Yine kullar koruyacaklar.

Prof. Dr. Mustafa ERDEM: Recep Hoca’mın bir sorusu
var. Buyurun hocam. Ahmet Bey de soru soracak tabii.

Prof. Dr. Recep KILIÇ: Ben de öncelikle Hayrettin Bey’e
çok teşekkür ediyorum. Bütün katılımcılardan Allah razı ol-
sun. Özellikle Ankara dışından gelen ve Ankara’dan ilk kez bu-
rayı teşrif eden arkadaşlara çok teşekkür ediyorum. Benim de
üzerinde durulmasını istediğim konu, en son Mustafa Yıldırım
Hoca’mızın dile getirdiği ayetin nasıl anlaşılacağı meselesidir.