Page 199 - islam

174 Prof. Dr. Mustafa ERDEM

dışarıdan görünen şekline bakarak onun ahlakının iyi ya da
kötü olduğu hakkında verilecek hüküm her zaman isabetli
olmayabilir. Çünkü eylemin meydana gelmesini belirleyen et-
ken niyet, niyetin yeri de kalptir. Kalbin dilden daha önemli
bir konumda olması sebebiyle orada verilen kararlar sorum-
luluğu gerektirir. Dolayısıyla işlenen amellerin gerekçeleri bi-
linmediği için ahlak konusunda kişiyi yargılamak yanıltabilir.

İnsanın gerçek bir mümin olması için sadece Allah tarafından
indirilen Kur’an-ı Kerim’in hakikatlerine sağlam bir şekilde
inanması yeterli değildir. Ayrıca kişinin malıyla canıyla imanın
hizmetinde çalışması gerekir (Hucurât, 49/15). Kur’an-ı Ke-
rim, müminlerin Allah’a iman ve ibadet etmelerini emrettik-
ten sonra onlardan iyilik yapmalarını da istemiştir. Bu durum-
da din iman, ibadet ve ahlakın birlikte ve bütünlük içinde yer
aldığı bir kurumdur. Bu kurumda kul, Allah ile kul arasında bir
denge kurmaktadır. O, Allah’a kulluk görevini yerine getirir-
ken sosyal ilişkilerinde ahlaki esasları göz ardı etmemelidir.
Kur’an-ı Kerim’in felah ve selamete erenler diye nitelediği
müminler, en yüksek kemal mertebesine ulaşan ve böylece
nefislerinde hiçbir korku ve eksiklik kalmayanlardır. Nef-
sin bu doyuma ulaşmış hâli, günah esaretinden kurtulması,
bütün ahlaki zaaflardan ve noksanlardan uzak olması değil,
daha yüksek ahlaki kemal kazanması ve en yüksel ruhani
kuvvetle mücehhez olmasıdır. Kur’an-ı Kerim’in haber ver-
diği olgunluk ve erginlik, selamet ve felah yalnız ahirete ait
değil, dünya hayatında da kazanılması gerekli olan bir şeydir.
İnsanın ahirette bu mertebeyi kazanabilmesi, orada korktu-
ğundan emin, umduğuna erebilmesi için daha önce bu maka-
mı dünyada kazanması gerekir. Bundan dolayı İslam, dünyayı
ahiretin tarlası olarak kabul eder, insanın burada ektiklerini
ahirette biçeceğini hatırlatır.
Ahlak, bilgi ve fazilet bakımından sürekli yenilenmelidir. Bu-
nun için insan, öncelikle inanç sevgisi kazanmalı, fenalıktan